隨著我國礦業(yè)礦業(yè)的迅速發(fā)展，礦山環(huán)境問題越來越引起人們的注意。由于一些不合理的礦山開發(fā)和礦產(chǎn)資源利用，對礦山及其周圍環(huán)境造成了污染并誘發(fā)多種地質(zhì)災(zāi)害，破壞了生態(tài)環(huán)境。越來越突出的環(huán)境問題不僅威脅到人民生命安全，而且嚴(yán)重地制約國民經(jīng)濟的發(fā)展。
1 經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系
資源被人們視為社會繁榮、政治權(quán)力和國家財富的基礎(chǔ)。然而，由于工業(yè)革命的不斷深入，世界經(jīng)濟活動正在對包括環(huán)境資源在內(nèi)的所有自然資源施加越來越重的壓力。隨著全球環(huán)境意識的覺醒，資源與環(huán)境方面的研究也越來越廣泛和深入。
最早的資源環(huán)境保護(hù)運動可以追溯到1890。1920年之間發(fā)生在美國的自然資源保護(hù)運動。20世紀(jì)60年代以后，資源環(huán)境保護(hù)運動再度復(fù)興，并且以“綠色革命”為標(biāo)志，很快具有世界性影響。其意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：引起對資源環(huán)境問題的廣泛重視；提出了可持續(xù)發(fā)展概念；提出了許多值得進(jìn)一步思考的問題，如如何使可持續(xù)發(fā)展更切合實際，如何對資源環(huán)境保護(hù)價值做出經(jīng)濟分析，如何看待生態(tài)系統(tǒng)與環(huán)境功能的經(jīng)濟地位，在特定的經(jīng)濟條件下如何認(rèn)識絕對意義上的生態(tài)環(huán)境限制等等。到20世紀(jì)80年代，資源環(huán)境經(jīng)濟理論主要是針對該世紀(jì)60—70年代的經(jīng)濟學(xué)家在資源環(huán)境問題認(rèn)識上的不足展開。他們著重揭示了資源環(huán)境系統(tǒng)的“宏觀”問題。
資源匱乏、環(huán)境污染、人口膨脹等問題，不少人憂心仲仲地提出了“出路”問題，“地球的出路在何在?”“人類的出路何在?”。針對發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，主要有三種觀念和態(tài)度：
1.1“反增長論”或“零增長論”
這一論點以早期的羅馬俱樂部為典型代表。1972年羅馬俱樂部發(fā)表了由美國麻省理工學(xué)院的D.梅多斯等人撰寫的《增長的極限》一文，文中通過對人口、農(nóng)業(yè)、自然資源、工業(yè)生產(chǎn)和環(huán)境污染五個因素的分析，提出了“零增長”的論點。
他們認(rèn)為，如果世界人口、工業(yè)化、環(huán)境污染、糧食生產(chǎn)以及資源使用等方面按現(xiàn)在的增長率繼續(xù)下去，未來100年內(nèi)地球上的經(jīng)濟增長將達(dá)到極限，提出“除非到2000年人口與經(jīng)濟增長停止下來，否則社會就會超過極限并垮臺”的悲觀結(jié)論。有的學(xué)者還提出“環(huán)境保護(hù)第一主義”、“人類返回到大自然里去”等，一些國家還出現(xiàn)了“環(huán)境保護(hù)主義者”等社會組織和“綠黨”等政治組織。顯然，他們認(rèn)為經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展是環(huán)境惡化的根源，把保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟對立起來，只注重了經(jīng)濟發(fā)展對環(huán)境的負(fù)面影響。
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